Marquis d'Argens


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Molino, Jean: Le bon sens du Marquis d'Argens: un philosophe en 1740. Thèse pour le doctorat ès-Lettres présentée à la Faculté des Lettres et Sciences Humaines de l'Université de Paris. Tome 1 - 3, Paris: s.e., 1972. 1500 feuilles dactyl.

Molino, Jean: Le bon sens du Marquis d'Argens: un philosophe en 1740. Thèse pour le doctorat ès-Lettres présentée à la Faculté des Lettres et Sciences Humaines de l’Université de Paris. Tome 1 – 3, Paris: s.e., 1972. 1500 feuilles dactyl.

T a b l e
Tome 1
Introduction		3
1.	« Mon cher Isaac ……. ». Les Lettres Juives	31
1.1.	Modèles et sources	32
1.1.1.	La tradition des Lettres Persanes	33
1.1.2.	Une correspondance philosophique	37
1.1.3.	Histoire et critique : comment d’Argens utilise Bayle	38
1.1.4.	Le journalisme hollandais	48
1.2.	L’Antisémitisme des Lumières	50
1.2.1.	Les Juifs en France	51
1.2.2.	Un nouvel antisémitisme	52
1.3.	Le marquis d’Argens et les Juifs avant les Lettres Juives	54
1.3.1.	Philosémitisme aristocratique	56
1.3.2.	Une noblesse provençale juive et libertine?	58
1.3.3.	Les juifs de Constantinople : Fonseca et Monceca	60
1.3.4.	Les juifs en Hollande	67
1.4.	Les Juifs dans les Lettres Juives	69
1.4.1.	La caractérisation des correspondants	70
1.4.2.	Isaac Onis et les Caraïtes	73
1.4.3.	Un panorama de l’histoire et de la civilisation Juives	78
1.4.4.	Le comparatisme religieux et le déisme	81
1.4.5.	La Question Juive	83
1.5.	Un tableau des Nations	87
1.5.1.	L’intrigue se réduit à l’itinéraire	88
1.5.2.	Les caractères européens	90
1.5.3.	La nature et l’usage	93
1.6.	L’Europe des Ténèbres	95
1.6.1.	Récits de voyages et guides touristiques	97
1.6.2.	Le nord et le midi : théologie et politique	98
1.6.3.	L’Italie, terre des arts et du papisme	102
1.6.4.	L’Espagne, symbole de l’ignorance	103
1.7.	L’Europe de la Lumière : Hollande, Suisse, Allemagne	106
1.7.1.	La tolérance hollandaise	107
1.7.2.	L’équilibre politique	110
1.7.3.	Le pays et la liberté	113
1.7.4.	Présence du mythe suisse	117
1.7.5.	L’Allemagne et la civilisation	119
1.8.	L’Angleterre	123
1.8.1.	D’Argens entre Muralt et Voltaire	124
1.8.2.	Le caractère anglais	128
1.8.3.	La constitution anglaise	129
1.8.4.	Les sectes religieuses	131
1.8.5.	Philosophie et sciences anglaises	133
1.8.6.	Croquis de mœurs	135
1.8.7.	Le théâtre anglais	137
1.8.8.	Les droits de la personne et la liberté	139
1.8.9.	Eloge du Parlement	144
1.9.	La France et la lutte pour la liberté	145
1.9.1.	Le caractère des Français : paraître et briller	146
1.9.2.	Les obstacles au progrès : la cour et les prêtres	150
1.9.3.	Le sens de la religion	152
1.9.4.	Contre la superstition et les prêtres	155
1.10.	Le sens des Lettres Juives	158
1.10.1.	Le combat pour la vérité et la vertu	159
1.10.2.	L’ombre de Spinoza, Judaeus et Athéista	160
1.10.3.	L’exemple de Don Quichotte	161

Notes du chapitre 1		163-214

2.	L’Orient sceptique des Lettres Chinoises	218
2.1.	La Chine littéraire en 1740	219
2.2.	Les Affaires sont la Religion	224
2.2.1.	La Chine des Marchands	226
2.2.2.	La Querelle des rites	228
2.3.	L’Image de la Chine	235
2.3.1.	Sources, lieux et monuments	235
2.3.2.	Mœurs et coutumes	236
2.3.3.	Des chinois philosophes et européanisés	239
2.4.	Problèmes de la Chine	242
2.4.1.	La langue originelle	242
2.4.2.	L’écriture et la pensée	244
2.4.3.	la plus vieille des civilisations	245
2.5.	La Religion des Chinois	247
2.5.1.	Les chinois sont-ils athées?	248
2.5.2.	Les Sectes et le comparatisme	251
2.5.3.	Lao-Tse et les Convulsionnaires	255
2.5.4.	Foé et les Molinistes	261
2.5.5.	Nouveaux commentateurs et Spinozistes	264
2.5.6.	Les hésitations du Marquis d’Argens	267
2.5.7.	Le problème du Mal	269
2.5.8.	Création ou éternité de la matière?	273
2.5.9.	La solution sceptique	275
2.6.	Sous le patronage de Confucius : Morale et politique des Chinois	278
2.6.1.	La Science la plus utile et la moins étudiée	278
2.6.2.	La Morale des Chinois	280
2.6.3.	La Politique est une Morale	284
2.6.4.	La figure du Sage : Confucius	286
2.7.	La Perse vue par les Chinois	288
2.7.1.	Lieux, mœurs et coutumes	290
2.7.2.	Les femmes publiques et la civilisation	293
2.7.3.	Les grands théâtres du monde	294
2.7.4.	Religion et politique	295
2.7.5.	Les révolutions de la Perse	298
2.7.6.	Zoroastre et les Guèbres	299
2.8.	L’Orient extrême : Japon et Siam	302
2.8.1.	Le pays de la fermeture	302
2.8.2.	Les sectes japonaises et la loi des trois états de la religion	304
2.8.3.	Mœurs Japonaises	311
2.8.4.	Le Siam, pays d’une ambassade	312
2.8.5.	Le déisme, appartient-il à l’Europe ?	312
2.9.	Les pays septentrionaux	316
2.9.1.	Une catégorie : Le septentrion	316
2.9.2.	Le monde de la barbarie	318
2.9.3.	Le Héros civilisateur	322
2.9.4.	La Moscovie entre barbarie et civilisation	323
2.9.5.	Une religion grossière	324
2.9.6.	Pierre le Grand et le miracle moscovite	329
2.9.7.	Une alliée privilégiée de la France : La Suède	333
2.9.8.	Le Danemark, pays de la décadence	338
2.9.10.	La Pologne ou la liberté perdue	343

Notes du chapitre 2		353-392

Tome 2

3.	Du Sylphe à l’Homme	395
3.1.	Le petit monde de la Cabale	396
3.1.1.	De la géographie à l’histoire philosophique	396
3.1.2.	Les personnages : Astaroth ou le bon diable	406
3.1.3.	Sylphes, gnomes et ondins	407
3.1.4.	Deux Cabalistes : Abukibak et Ben Kiber	412
3.2.	Critique du merveilleux	412
3.2.1.	Origine des sciences occultes	412
3.2.2.	Superstition et religion	420
3.2.3.	Cabale et conjurations	423
3.2.4.	Le problème des possessions diaboliques	428
3.2.5.	Naturel, surnaturel et merveilleux	432
3.3.	Dialogues des morts et des vivants	438
3.3.1.	Le genre du dialogue : histoire et théorie	438
3.3.2.	Les trois types de dialogues des morts	443
3.3.3.	Personnages et thèmes : critique religieuse	447
3.3.4.	Les dialogues des vivants : le modèle du Diable boiteux	451
3.3.5.	Galanterie, mœurs religieuses, vie littéraire	452
3.4.	L’esprit et le cœur, ou le dialogue avec Mademoiselle Cochois	456
3.4.1.	Dissolution de la critique sous forme épistolaire	456
3.4.2.	La collaboration avec Mademoiselle Cochois	460
3.4.3.	Une éducation philosophique	462
3.4.4.	La répartition des genres : esprit et cœur	466
3.5.	La philosophie et les songes	471
3.5.1.	Genèse et sources	471
3.5.2.	Le genre du songe	477
3.5.3.	Critique des mœurs et thèmes philosophiques	479
3.5.4.	Le succès de l’œuvre et son influence	485
3.6.	La connaissance de l’homme dans la première moitié du XVIIIe siècle	489
3.6.1.	Critique de l’Anthropologie chrétienne	492
3.6.2.	Constitution d’une philosophie morale autonome : la science morale	496
3.6.3.	Unité et diversité : la recherche du singulier	502
3.6.4.	L’étude du corps humain : biologie et anthropologie	504
3.6.5.	Les fondements naturels de la morale	508
3.7.	La nature humaine : nations, conditions et histoire	512
3.7.1.	Misères, âges de la vie et types nationaux	514
3.7.2.	Diversité des esprits, puissance, conditions et état de fortune	516
3.7.3.	Les caractères de l’humanité	521
3.7.4.	Anthropologie et géographie	524
3.7.5.	Le mouvement comme oscillation entre équilibre et dégénérescence	527
3.8.	La nature humaine : l’homme, l’animal et les passions	531
3.8.1.	Le problème de l’unité humaine	531
3.8.2.	L’homme et l’animal : le problème de l’âme des bêtes	534
3.8.3.	Nature et passions	540
3.8.4.	Le Traité des passions du marquis d’Argens	542
3.8.5.	Mécanisme des passions et amour propre	544
3.9.	La nature humaine : du bon sens au bonheur	550
3.9.1.	Science et sagesse	551
3.9.2.	Le bon sens et la morale	553
3.9.3.	Les sources du bon sens	557
3.9.4.	Les fondements de la société	561
3.9.5.	La vie heureuse	564

Notes du chapitre 3		569-604

4.	La philosophie du Bon Sens Ambigu?tés de la philosophie des Lumières	608
4.1.	Qu’est-ce qu’un philosophe ?	613
4.1.1.	Trouver l’homme derrière l’opinion	614
4.1.2.	La lutte des sectes	614
4.1.3.	Critique des faux philosophes et de l’esprit de système	623
4.1.4.	Le philosophe est un observateur et un juge	628
4.1.5.	Philosophe et honnête homme	638
4.1.6.	Contradiction de l’attitude philosophique	638
4.1.7.	Le philosophe est une espèce rare	648
4.2.	La philosophie a-t-elle une histoire?	649
4.2.1.	Les Mémoires secrets, tribunal souverain de la critique	651
4.2.2.	Démêler les intrigues	656
4.2.3.	Les erreurs des théologiens	661
4.2.4.	Situation de la philosophie	664
4.2.5.	Philosophie ancienne et philosophie moderne : le concordisme	667
4.2.6.	La philosophie comme théâtre de la vérité	672
4.3.	Le But de la Philosophie et du Bon Sens	675
4.3.1.	Certitude de la morale	675
4.3.2.	Les sciences sont-elles certaines?	677
4.3.3.	Un manuel pour les gens du monde …	682
4.3.4.	… et pour le Beau Sexe	685
4.3.5.	Sous le patronage de Montaigne	688
4.4.	Obscurité de l’histoire	690
4.4.1.	Fonctions de la raison	690
4.4.2.	Etablir les faits	692
4.4.3.	Incertitude des histoires	695
4.4.4.	Critique de la tradition	699
4.5.	Logique inutile et incertaine	705
4.5.1.	Origine des idées	706
4.5.2.	Logique et langage	709
4.5.3.	Port-Royal, ‘s Gravesande et Gassendi	714
4.5.4.	Sources de l’erreur	716
4.5.5.	Théorie du jugement et du raisonnement	720
4.5.6.	La méthode	721
4.6.	La physique et les systèmes	724
4.6.1.	Critique des mathématiques	725
4.6.2.	La physique entre deux incertitudes	726
4.6.3.	Le Vide et l’infini	731
4.6.4.	Le problème cosmologique	733
4.6.5.	Quelle est l’essence de la matière	739
4.6.6.	Triomphe de l’atomisme	744
4.6.7.	D’Argens, homme de science?	747
4.7.	Critique de la métaphysique	751
4.7.1.	Les preuves de l’existence de Dieu	754
4.7.2.	Une démonstration évidente?	758
4.7.3.	L’Etre Suprême est-il intelligent?	761
4.7.4.	La psychologie rationnelle	763
4.7.5.	La matière peut-elle penser	766
4.7.6.	Dialogue de Lucrèce et de Descartes	772
4.7.8.	Le cercle déiste et la tentation spinoziste	776
4.7.9.	Le philosophe ignorant	778
4.8.	Consistance du Scepticisme	780
4.8.1.	L’option philosophique comme choix entre les sectes	782
4.8.2.	Généalogie du scepticisme : Montaigne, La Mothe le Vayer, Huet, Bayle et Locke	785
4.8.3.	Présence du scepticisme au XVIIIe siècle	793
4.8.4.	Scepticisme ancien et moderne : L’Examen de Crousaz	795
4.8.5.	Plaidoyer pour le scepticisme : les lettres de Ben Kiber	800
4.8.6.	Tradition sceptique et tradition académique	802

Notes du chapitre 4		852-854

5.	Le marquis d’Argens romancier	855
5.1.	Problèmes d’attribution	856
5.1.1.	Un philosophe, peut-il être romancier?	857
5.1.2.	Comment établir la liste des romans authentiques?	860
5.1.3.	Le témoignage de Formey	865
5.1.4.	Les anecdotes vénitiennes et turques	869
5.1.5.	L’Histoire du roi de Campanie	873
5.2.	Critique du roman	876
5.2.1.	Fonctions du roman : amuser l’imagination	877
5.2.2.	Connaître le cœur	882
5.2.3.	Histoire du roman	888
5.2.4.	Le « goût nouveau »	891
5.2.5.	Les contemporains	893
5.3.	Amuser l’esprit et instruire le cœur	898
5.3.1.	Théorie et pratique du roman	898
5.3.2.	Les conseils de Mademoiselle Cochois romancière	900
5.3.3.	Exemple du Mentor Cavalier	904
5.3.4.	Aventure et instruction dans les Mémoires de la Comtesse de Mirol	907
5.4.	Roman et réalité	911
5.4.1.	Roman et histoire	911
5.4.2.	Le roman comme mélange de vrai et de faux	915
5.4.3.	Rôle des histoires scandaleuses	918
5.4.4.	Les Mémoires du Marquis d’Argens comme roman	921
5.4.5.	La notion d’aventure	924
5.4.6.	Comment comprendre les destins individuels ? Le rôle de la Fortune	927
5.5.	Les Mémoires comme genre littéraire	931
5.5.1.	La mode des mémoires	931
5.5.2.	Les titres de romans	934
5.5.3.	Problèmes de récit et de point de vue	935
5.5.4.	Le roman comme amas d’historiettes	940
5.6.	Roman et Philosophie : la philosophie et les passions	944
5.6.1.	Qu’est-ce que la philosophie d’un roman ?	944
5.6.2.	Le personnage du Solitaire philosophe	951
5.6.3.	Le monde et la retraite	953
5.6.4.	La synthèse du romanesque et du philosophique	961
5.6.5.	Le philosophe amoureux	963
5.6.6.	Une vie selon la nature	966
5.6.7.	Conciliation de l’amour et de la sagesse	968
5.7.	Philosophie, religion et politique : Le Législateur moderne	971
5.7.1.	Sous le patronage de la nation anglaise	971
5.7.2.	D’une éducation spinoziste à la révélation déiste	974
5.7.3.	Le genre du Voyage philosophique	977
5.7.4.	Comment fonder un Etat ?	979
5.7.5.	Le thème des sauvages et la colonisation	983
5.7.6.	Religion et Etat	988
5.8.	Philosophie et libertinage : Thérèse philosophe	992
5.8.1.	La veine libertine dans l’œuvre du marquis d’Argens	993
5.8.2.	La tradtion du roman libertin	999
5.8.3.	La conception du monde de Thérèse philosophe	1001
5.8.4.	Une attribution douteuse	1006

Notes du chapitre 5		1008-1032

Tome 3

6.	Le goût du marquis d’Argens	1035
6.1.	Qu’est-ce que le goût ?	1037
6.1.1.	Place du goût dans l’esthétique classique	1039
6.1.2.	Les dimensions du goût	1041
6.1.3.	De la variété des goûts à l’unité du bon goût	1045
6.1.4.	Le jugement de goût selon le marquis d’Argens	1050
6.2.	Le sentiment de la décadence	1055
6.2.1.	La querelle des Anciens et des Modernes	1056
6.2.2.	Contre un goût nouveau	1061
6.2.3.	Philosophie de la nouvelle esthétique	1064
6.2.4.	Une contradiction scandaleuse. Progrès de l’histoire et intemporalité du beau	1068
6.3.	Sur les pas de Voltaire : Le Temple du Goût corrigé	1074
6.3.1.	Enseigner le goût aux gens du monde	1075
6.3.2.	Goût et Rhétorique	1078
6.3.3.	Un illustre précédent : Le Temple du Goût	1084
6.3.4.	Défense de quelques victimes de Voltaire	1086
6.4.	Grandeur de la tragédie classique	1094
6.4.1.	Corneille le fondateur	1094
6.4.2.	Perfection de Racine	1097
6.4.3.	Un exercice obligé : le parallèle de Corneille et de Racine	1102
6.4.4.	Intermède lyrique : La Fontaine	1107
6.4.5.	Le théâtre et la vie : genèse d’une passion	1111
6.4.6.	Trois dramaturges mineurs	1115
6.5.	Critique et morale : de Boileau à l’abbé Dubos	1122
6.5.1.	Boileau ou le Critique	1122
6.5.2.	Molière et la comédie	1126
6.5.3.	Fontenelle et la poésie lyrique	1130
6.5.4.	Voltaire le successeur	1137
6.5.5.	L’éloquence : une histoire de la langue	1144
6.5.6.	Les Moralistes : Montaigne et La Bruyère	1149
6.5.7.	Trois critiques : d’Olivet, Dubos, Desfontaines	1151
6.6.	« Tout homme de qualité doit être artiste »	1154
6.6.1.	D’Argens et Diderot : le connaisseur et le critique	1155
6.6.2.	L’art dans l’éducation	1158
6.6.3.	La cabinet Boyer d’Eguilles	1159
6.6.4.	La culture artistique du marquis d’Argens	1162
6.6.5.	L’art vivant en 1740	1165
6.7.	Goûts nationaux et révolutions artistiques	1167
6.7.1.	Sculpture et architecture	1167
6.7.2.	Supériorité de la musique italienne	1169
6.7.3.	La beauté en musique	1172
6.7.4.	Les goûts des nations et la comparaison des styles	1175
6.7.5.	Les révolutions de la peinture	1179
6.7.6.	Une histoire cyclique	1181
6.8.	Défense et illustration de l’Ecole française de peinture	1184
6.8.1.	L’art français et la conquête de l’Europe	1185
6.8.2.	Le but des Réflexions critiques : détruire les préjugés en faveur de l’école italienne	1188
6.8.3.	Des vies parallèles de peintres italiens et français	1191
6.8.4.	En suivant l’Abrégé de R. de Piles	1195
6.8.5.	Des Réflexions critiques à l’histoire et à la critique d’art	1200
6.9.	Une esthétique du Bon Sens?	1203
6.9.1.	Le canon de la belle nature	1204
6.9.2.	Difficele est proprie communia dicere	1205

Notes du chapitre 6		1208-1256

7.	Le crépuscule du Bon Sens	1260
7.1.	Philologie et philosophie	1261
7.1.1.	Du journalisme à L’académie de Berlin	1264
7.1.2.	Le marquis d’Argens philologue et érudit	1268
7.1.3.	D’Argens et Batteux philologues	1271
7.1.4.	Philosophie et tradition de l’érudition	1274
7.2.	La théologie des Philosophes Grecs	1280
7.2.1.	Examen critique des remarques de l’abbé d’Olivet	1280
7.2.2.	Défendre Bayle	1282
7.2.3.	La querelle ou De Natura Deorum	1285
7.2.4.	L’abbé d’Olivet devant les théologiens grecs	1290
7.2.5.	Le nœud du débat : le problème de la spiritualité	1295
7.2.6.	Difficultés du cartésianisme	1302
7.3.	Naissance de l’athéisme : raison, foi et morale	1305
7.3.1.	Le mythe des pré-socratiques	1305
7.3.2.	Ocellus Lucanus et Spinoza : le parallèle de Clarke	1310
7.3.3.	Le traité d’ Ocellus Lucanus	1314
7.3.4.	Le problème de l’éternité du monde	1317
7.3.5.	Le principe de compensation et les cycles de l’histoire	1321
7.3.6.	Nature et morale	1323
7.3.7.	Les intentions du marquis d’Argens	1326
7.4.	Les deux sources de la religion chrétienne : folies platoniciennes et critique biblique	1331
7.4.1.	Timée et le platonisme	1331
7.4.2.	Le traité de Timée de Locres	1333
7.4.3.	Traduction et commentaire	1335
7.4.4.	Théologie et cosmologie	1340
7.4.5.	Platonisme et christianisme	1343
7.4.6.	Problèmes de critique biblique	1347
7.4.7.	Un commentaire rapsodique	1353
7.5.	Un discours contre les chrétiens	1355
7.5.1.	Le légende de l’empereur Julien et ses composantes	1357
7.5.2.	Les Réflexions sur l’empereur Julien	1362
7.5.3.	Le discours de Julien et sa signification	1369
7.5.4.	Contre le Dieu des Juifs	1372
7.5.6.	Critique et interprétation des textes sacrés	1374
7.6.	D’un bons sens à l’autre	1377
7.6.1.	D’Argens dans la lutte philosophique	1377
7.6.2.	D’Argens et Voltaire	1379
7.6.3.	Le Discours de Julien récrit par Voltaire	1384
7.6.4.	L’Histoire de l’esprit humain	1389
7.6.5.	Histoire et progrès	1394
7.6.6.	D’Argens et les philosophes	1369
7.6.7.	Comparaison des deux Bon Sens	1398

Notes du chapitre 7		1402-1429

Conclusion		1432
Bibliographie		1440
Table générale des matières		1497-1500

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