| Lu, Wan Fen: Le marquis d'Argens: de la philosophie au roman: Thèse nouveau régime (Littérature française). Paris 4. 1997. 3 vol., 1178 p. - Diffusion: Atelier national de reproduction des thèses.
RESUME DE L'AUTEUR:
Fils d'un Procureur Général du parlement d'Aix-en-Provence, le Marquis d'Argens (1703-1771) s'exile en Hollande et devient un allié des protestants. Il travaille sous la direction de Prosper Marchand, l'un des héritiers les plus influents de Pierre Bayle. A trente-deux ans, d'Argens publie une série de Lettres philosophiques qui s'intitulent Lettres juives, Lettres cabalistiques et Lettres chinoises. Au lieu d'être une compilation de l'oeuvre de Pierre Bayle, la correspondance philosophique est, à notre sens, une création romanesque fondée sur l'exigence de l'originalité artistique et le sens aigu de l'histoire. L'écrivain provençal y témoigne des connaissances solides des écrits théologiques, philosophiques et moraux de l'antiquité au début du XVIIIe siècle. Nous montrons que la création romanesque du marquis d'Argens révèle la volonté de transformer le système théologique dondé sur l'héritage scolastique en une forme de pensée sceptique et rationaliste. Disciple de Fontenelle, d'Argens est également un lecteur attentif de Richard Simon qui est sans doute l'inspirateur le plus remarquable de ses Lettres juives. Précurseur de la philosophie des Lumières, d'Argens est aussi un romancier qui s'efforce au recours de l'écriture de fiction, d'élaborer une philosophie morale foncièrement individualiste.
TABLE DES MATIERES:
INTRODUCTION 4
PREMIERE PARTIE : DU PEINTRE DU MOI AU JOURNALISTE PHILOSOPHE 14
PREMIER CHAPITRE : JEUNESSE ET FORMATION INTELLECTUELLE 14
I. Une Famille parlementaire éclairée 16
II. Education humaniste 23
1. Mystère de l'éducation 23
2. Un frère dévot et un défenseur intransigeant des Jésuites 27
3. Un Monde littéraire libéral et savant : les Paroissiens de Mme Doublet 30
III. Sensibilité artistique ou vers la vérité du moi 33
DEUXIEME CHAPITRE : D'ARGENS ECRIVAIN DE L'IMAGE: LIBERTIN SCEPTIQUE OU PHILOSOPHE VERTUEUX? 38
I. Récapitulation historique 39
II. Image sceptique des Mémoires du Marquis d'Argens 45
1. Un itinéraire de la vie sentimentale: résumé des Mémoires du Marquis d'Argens 49
2. Ambiguïté du moi : images de D'Argens dans ses mémoires 52
3. Métamorphose du Moi 58
4. Langage sceptique et art de théâtralisation 62
TROISIEME CHAPITRE : DU CHEVALIER ERRANT AU PHILOSOPHE JOURNALISTE 68
I. Une Existence mouvementée 69
1. A la recherche de la liberté 69
2. Une Existence clandestine et agitée 72
3. La Mort comme apothéose de la renaissance naturaliste 74
II. D'Argens, un allié des Protestants 78
1. Fréquentations 81
2. Union du chevalier de la jubilation et du chevalier errant 81
a) Prosper Marchand, père littéraire du Marquis d'Argens 81
b) Art polémique 86
c) Du chevalier au philosophe petit maître 90
d) Entre histoire et fiction 105
e) Rhétorique du sens commun 105
QUATRIEME CHAPITRE : LE JOURNALISTE A SUCCES 109
I. Le romancier journaliste à la mode 110
II. Rédaction et composition des romans 112
1. Edition des Mémoires du marquis d'Argens 113
2. Publication des romans 117
III. Création de la Correspondance philosophique 122
1. Rédaction et composition de la Correspondance Philosophique 122
2. Peut-on considérer la Correspondance Philosophique comme un journal? 124
3. Deuxième phase de la Querelle des Anciens et des Modernes - notion de plaisir et de mode 130
4. La création de la Correspondance philosophique; modèles et innovations 132
a) Modèle philosophique: les Lettres anglaises 132
b) Le modèle romanesque 136
c) A la recherche de l'originalité : fiction et philosophie de la Correspondance philosophique 138
Conclusion 143
DEUXIEME PARTIE : SCIENCE ET FICTION 144
PREMIER CHAPITRE : POLEMIQUE RELIGIEUSE 145
I. Réception des Lettres juives 146
II. "L'Europe éclairée" 151
IIl. Anticléricalisme et tolérance religieuse 156
IV. Conscience sceptique 163
V. Ambiguïté du scepticisme 170
DEUXIEME CHAPITRE : CERTITUDE ET INCERTITUDE DES SCIENCES 178
I. Préambule 179
II. Principes des connaissances
1. Dieu et raison 189
2. Problème des idées 200
3. Entendement et imagination 206
TROISIEME CHAPITRE : PHYSIQUE ET MORALE 213
QUATRIEME CHAPITRE : LES SCIENCES DE L'AME 238
I. Une Histoire de l'âme 239
II. Ame matérielle 245
III. Ame spirituelle et immortelle 250
IV. Ame spirituelle et sentiment moral 256
TROISIEME PARTIE : HISTOIRE ET FICTION 264
PREAMBULE 265
I. Le climat intellectuel 266
II. Le cas de D'Argens 275
PREMIER CHAPITRE : DEFINITION DE L'HISTOIRE 285
I. D'Argens et la Querelle d'Homère 286
1. Un parcours historique : les problématiques morale et historique 286
2. Critique de la fable ou critique de la poésie? 291
3. De la critique de la fable à la critique de la folie humaine 301
a) Fiction et philosophie 301
b) Vanité de l'histoire 302
c) Critique de la fable 305
d) Fresque des passions 312
e) De la parodie de l'amour à la science de l'amour 316
f) Du sacré à la conscience historique 320
4. Modèles antiques 330
a) Un choix de style 330
b) Historiens grecs et latins 333
c) Hérodote père de l'histoire 336
5. Une bibliothèque de l'honnête 351
6. Roman ou histoire 334
DEUXIEME CHAPITRE UNE LECTURE NON SYSTEMATIQUE DE L'HISTOIRE 360
I. D'Argens et la tradition de l'histoire du livre 361
1. Une critique sociale et politique 361
2. D'Argens, compilateur ou romancier 364
II. Problème du plagiat : Bayle et D'Argens 372
1. Omniprésence de Bayle dans l'oeuvre de D'Argens 372
a) Les oeuvres dans lesquelles D'Argens mentionne Pierre Bayle 374
b) Discours et histoire 383
2. Citations et transformation 388
a) Table des matières 389
b) Les noms propres 400
3. Du scepticisme épistémologique de Bayle au scepticisme hétérodoxe de D'Argens 414
4. LaFable du monde 420
5. Le mariage 421
TROISIEME CHAPITRE : CERTITUDE DE L'HISTOIRE ET IDEE DE FICTION 426
I. Idée de fiction et expérience historique 427
II. Incertitude et certitude de l'histoire 431
III. Le mythe ou le bon sens de l'historien 434
1. D'Argens témoin de son temps 434
a) Entre philosophe et érudit 434
b) Fonctions du directeur de la classe des Belles lettres de l'Académie de Berlin 436
2. Vers un héroïsme intériorisé 443
QUATRIEME PARTIE: FICTION ET PHILOSOPHIE 449
PREMIER CHAPITRE FICTION ET INDIVDU 450
I. Le Subjectivisme littéraire 451
1. Subjectivisme ou subjectivité : le refus du sensible 451
2. Roman ou genre autobiographique? 457
3. Moi normatif et subjectivité littéraire 461
4. Vers un mythe de l'individu 466
II. Fiction d'aventure 468
1. l'Aventure comme thème philosophique 468
a) aventure et amour 468
a-1) Que signifie le roman d'amour? 468
a-2) Aventure ou libertinage 470
a-3) Roman: aventure philosophique 474
b) comique et souci de clarté 477
c) aventure et allégorie 479
c-1) Une épopée moderniste: l'idée de l'extravagant 489
c-2) Une loi de l'écriture 492
c-3) Dialectique des guerriers : chevalier ou aventurier 496
c-4) Problème de l'esclavage et langage du contrat 499
c-5) Allégorie et thérapie 503
c-6) Allégorie et anticléricalisme 507
c-7) Parodie et lecture de l'image 514
c-8) Allégorie et mythe de l'amour 517
c-9) Allégorie politique et morale 520
2. L'Aventure comme forme esthétique 522
a) Illogisme et objectivité 522
a-1) Le Je narrateur 522
a-2) Jeu et illogisme 527
a-3) Intelligence subjective et objectivité 530
a-4) Caricature et imaginaire 532
b) Variation et répétition 539
b-1) Onomastique 540
b-2) Verbes 543
b-3) Noms communs 544
b-4) Intention et regard 546
b-5) Entre allégorie et symbole 547
b-6) Répétition 548
DEUXIEME CHAPITRE : EXPERIMENTATION DES PASSIONS 549
I. Figure de l'amour 550
1. Un jeu de signes conventionnels 550
2. Art de personnification et acte de prévention 552
3. Anatomie de l'amour 555
a) De la genèse des passions à la norme de la raison 555
b) Eloquence sauvage et rhétorique du cœur 557
c) Mots et expériences organiques 559
d) Gestes et cultes : phénomènes des passions 561
e) Efficacité critique du discours amoureux : la représentation automatique de soi-même 563
II. Expérimentation de l'amitié 566
1. Procès des Anciens 566
2. Expérience et contingence : violence et irrationalité, art de cultiver l'amitié 571
3. Constance et rénovation : usage du libre-arbitre 575
III. Un héroïsme romanesque 579
1. Le mot "mémoires" et ses relations avec les thèmes des romans 579
2. Le lexique des titres 583
3. Préfaces, lieu de rencontre 588
4. Héroïsme et mythe de l'innocence 592
TROISIEME CHAPITRE : L'HISTOIRE DU PEUPLE JUIF COMME SYMBOLE DE L'HUMANITE 600
I. A l'ombre de Richard Simon 601
1. Silence des philosophes et présence de Richard Simon 601
a) Triomphe de Richard Simon ou retour à Aristote? 601
b) Du théologique au littéraire : les portraits des Juifs comme figures littéraires 603
c) Richard Simon et ses adversaires 607
d) Richard Simon et les philosophes 610
e) Bruzen de La Martinière, éditeur des Lettres choisies 613
f) Tradition et rénovation du récit géographique : le Grand diçtionnaire géographique, historique et critique 615
g) Critique littéraire et progrès en astronomie 619
h) Double sens et problème du texte littéraire : un usage rationaliste de la littérature païenne 621
i) Simon et D'Argens : allégorie et satire 627
2. Figuration de l'Histoire judaïque 629
a) De la critique des anges à la symbolisation des figures historiques 631
b) Image de Flavius Josèphe 633
c) Image du Christ 642
d) Loi de Moïse 646
II. Portraits des Juifs et le mot 654
1. De la Critique du Soi à Ia connaissance du Moi; les juifs persécutés? 654
a) Figures des philosophes juifs et expérimentation de l'esprit 654
b) Persécution des Juifs et drame vécu 654
c) Autocensure et plaidoyer de la libre conscience 657
2. Portrait d'Isaac Meïo et conversion des Juifs 659
a) Figure d'Isaac Meïo et rénovation du discours judiciaire 659
b) Récit romanesque et défense de la tradition orale 661
3. Portraits des philosophes juifs et accès au Moi 663
a) Portrait d'Isaac Onis et Idée de tradition 663
a-1) Une image de l'écrivain 663
a-2) Le Regard rétrospectif d'Isaac Onis : une Alexandrie en ruine 664
a-3) Une Esthétique du présent et une nouvelle tradition 666
a-4) L'Itinéraire moral d'Isaac Onis et sa conversion à la secte des Caraïtes 667
a-5) Figure d'Isaac Onis et Image des Caraïtes dans les Lettres choisies de Richard Simon 669
a-6) Tradition d'Isaac Onis et invention du philosophe 673
a-7) Loi d'exception et fonction législatrice de la littérature 678
b) Du je au nous 682
c) Phénoménologues, aventuriers de l'esprit 684
QUATRIEME CHAPITRE : LA FICTION DE L'HISTOIRE UNIVERSELLE COMME RECHERCHE DU REEL 688
I. Le Sérieux de la Correspondance philosophique 689
1. Idée du cosmopolitisme, idée de l'Europe 689
2. Révolution du cœur et dépassement du spatio-temporel 694
3. Objectivité on réalité? 701
4. Une conception politique: le tableau des nations 704
II. Rencontre de l'Autre et invention d'une morale païenne 709
1. Critique de l'exotisme romanesque 709
2. Invention de la morale arabe 712
3 Mythe de la sagesse chinoise ou mythe de la civilisation? 723
CONCLUSION 731
I. Invention du philosophe et statut de l'écrivain? 732
II. Roman et philosophie: une question épistémologique 735
III. Une philosophie du témoignage 737
IV. Idée de tolérance 741
V Une Nouvelle forme de littérature législatrice: rhétorique du bon sens et invention de l'individualité 746
CORPUS 749
BIBLIOGRAPHIE 778
ANNEXE I [Reproduction de photocopies de manuscrits et de documents iconographiques rdistribués au participants du colloque sur d'Argens à Wolfenbüttel en 1997 par les organisateurs du colloque] 878
ANNEXE II [Chronologie du Marquis d'Argens] 883
ANNEXE III [Extraits, compte-rendus et commentaires des principaux romans attribués à d'Argens] 905
ANNEXE IV [La présence de la morale de Confucius dans l'Europe du VIIe siècle et du XVIIIe siècle] 993
TABLES DES MATIERES 1171
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